သန္​​ေခါင္​စရင္​းဆန္​စစ္​ခ်က္​

သန္းေခါင္စာရင္းအႀကိဳ ခ်င္းလူမ်ိဳးမ်ားဆိုင္ရာ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားစမ္းစစ္ျခင္း

March 18, 2014 9:30 am by: Chinworld Admin Category: Article  A+ / A-
chin_state

နိဒါန္း

လူအဖြဲ႔အစည္းေခါင္းေဆာင္မ်ား သည္ တစ္ခါတစ္ရံ သတင္း အခ်က္အလက္မ်ားကုိ အေျခခံျခင္း
ထက္ မိမိအျမင္ျဖင့္သာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ား ခ်တတ္ၾကသည္။ ဒီမိုကေရစီ အတြက္ လူထုေခါင္းေဆာင္
မ်ားသည္ သတင္းအခ်က္ အလက္မ်ားအေပၚ အေျခခံ၍ လူထူအတြက္ အမွန္တကယ္အက်ိဳးရွိမည့္
ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ရန္ အေရးႀကီးပါသည္။ မွန္ကန္ေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ား ခ်ႏုိင္ေရးအတြက္မွန္ကန္ေသာ
သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားရွိရန္ အလြန္ပင္အေရးႀကီးပါသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေနရာေဒသအမ်ားျပား၊ လူမ်ဳိးစုအမ်ားအျပားႏွင့္ပတ္သက္၍ သတင္းအခ်က္အလက္
မ်ား မရွိသေလာက္ပင္ နည္းပါးပါးသည္။ အက်ိဳးဆက္အားျဖင့္ ႏွိင္ငံကို စီမံခန္႔ခဲြေရးအတြက္ ဆုံးျဖတ္
ခ်က္မ်ားခ်ရာတြင္ အလြန္ခက္ခဲေစၿပီး မလိုလားအပ္ေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္လြဲေခ်ာ္မ်ားလည္း ျဖစ္ေစပါ
သည္။

သို႔ရာတြင္ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္တြင္ သန္းေခါင္စာရင္းေကာက္ယူေတာ့မည္ ျဖစ္ပါသည္။… သန္းေခါင္စာရင္း
တြင္ ပိုမိုျပည့္စုံစြာ မွန္ကန္သည့္ အခ်က္အလက္မ်ားကို ေကာက္ယူႏိွင္ေတာ့မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ရပါ
သည္။ ၁၉၈၃ သန္းေခါင္စာရင္းတြင္ ျပည္တြင္းစစ္ေၾကာင့္ ေနရာအမ်ားအျပားတြင္ အခ်က္အလက္
မ်ား ေကာက္ယူႏိုင္ခဲ့ျခင္း မရွိပါ။ ၁၉၃၁ သန္းေခါင္စာရင္းသည္ပင္ ၁၉၈၃-သန္းေခါင္စာရင္းထက္
ပိုမိုေကာင္းမြန္သည့္ အခ်က္အလက္မ်ား ပါရွိသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ထိုေၾကာင့္ ၂၀၀၄ သန္းေခါင္
စာရင္းသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံလူဦးေရႏွင့္ လူမ်ဳိးစုမ်ားဆိုင္ရာ အခ်က္အလက္မ်ား မွန္ကန္ျပည့္စုံစြာ
ေကာက္ယူႏုိင္မည့္ အခြင့္အေရးတစ္ခုပင္ ျဖစ္ပါသည္။

၁၉၁၁၊၁၉၂၁၊၁၉၃၁ သန္းေခါင္စာရင္းတြင္ ေဒသခံတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔လူမ်ဳိးအမည္ကို သန္းေခါင္
စာရင္းတြင္ ထည့္သြင္းႏိိုင္ခဲ့ၿပီး အုပ္စုႀကီးမ်ား၏ လူဦးေရသာမက လူမ်ဳိးစုငယ္တစ္ခုခ်င္း၏
လူဦးေရကိုပါ ျပဳစုထားခဲ့ပါသည္။ ဥပမာ- ခ်င္းလူမ်ိဳးအားလုံး၏ လူဦးေရစုစုေပါင္းအျပင္ လိုင္၊
ဆဲန္ထန္၊ ထာဒို၊ ခ်င္းပုံ၊ မတူ စသည့္ အုပ္စုတစ္စုခ်င္း၏ လူဦးေရကိုပါ မွတ္တမ္းတင္ႏုိင္ခဲ့ပါ
သည္။ ၁၉၈၃ သန္းေခါင္စာရင္းတြင္မူ လူမ်ဳိးစုမ်ား၊ ဘာသာစကားမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ
အခ်က္အလက္မ်ားကို သီးျခားေကာက္ယူႏုိင္ခဲ့ျခင္း မရွိပါ။ ျပည္နယ္၊တုိင္းစသည့္ ေဒသအလိုက္
အားလုံးစုေပါင္း၍သာ ေကာက္ယူခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ဥပမာ- ရခိုင္ျပည္နယ္ရိွ လူဦးေရေပါင္း
ကိုသာ ေကာက္ယူခဲ့ၿပီး ေနထိုင္သည့္ တို္င္းရင္းသားမ်ား ျဖစ္သည့္ ရခိုင္၊ ခ်င္း၊ သက္၊ ဒိိုင္းနက္၊
ၿမိဳစသည့္ လူမ်ဳိးစု အလိုက္ ခြဲျခားကာ လူဦးစာရင္း ေကာက္ယူခဲ့ျခင္းမရွိသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ လူဦးစုမ်ားဆိုင္ရာ အခ်က္အလက္မ်ားကို ၁၉၃၁- သန္းေခါင္စာရင္းတြင္သာ ေတြ႔ရ
ပါသည္။၂၀၀၄ ခုႏွစ္ သန္းေခါင္စာရင္းတြင္ ေကာက္ယူမည့္ သတင္းအခ်က္အလက္ အမ်ားအျပား
ပါ၀င္ေသာ္လည္း ဘာသာစကားဆိုင္ရာ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ား ေကာက္ယူရန္အစီအစဥ္မရွိပါ။
ထိ္ု႔ေၾကာင့္ လူမ်ဳိးစုမ်ားဆိုင္ရာ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားရရွိႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ။ ဘာသာစကား
အုပ္စုမ်ားဆိုင္ရာ သတင္အခ်က္အလက္မ်ား ေကာက္ယူျခင္းမျပဳသည့္ ၂၀၀၄ သန္းေခါင္စာရင္း
သည္ ေနာင္ကာလေကာက္ယူမည့္ သန္းေခါင္စာရင္းမ်ားတြင္ ေရွ့ေျပးပုံစံတစ္ခု ျဖစ္လာႏိုိင္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ခ်င္းလူမ်ဳိးမ်ားအေနျဖင့္ မိမိတို႔လူမ်ဳိးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သတင္းအခ်က္အလက္မွန္မ်ား
ျပည့္စုံစြာရရွိရန္ ႀကိဳးပမ္းရမည့္ တာ၀န္ရွိလာပါသည္။

…စာတမ္းတြင္ မၾကာမီေကာက္ယူမည့္ သန္းေခါင္စာရင္းတြင္ အသုံးျပဳႏိုင္သည့္ တရား၀င္လက္ခံ
ထားေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံလူမ်ဳိးစုမ်ား စာရင္းကို အေျခခံ၍ ခ်င္းလူမ်ဳိးစုမ်ားအေၾကာင္းကို အေလးေပး
တင္ျပပါသည္။ ဦးစြာ ျမန္မာႏို္င္ငံ လူမ်ဳိးစုမ်ားစာရင္းကိုၿခံ၍ သုံးသပ္ပါမည္။ ထို႔ေနာက္ “ခ်င္း”
ဟူေသာအမည္အေၾကာင္း အနည္းငယ္ေဆြးေႏြးပါမည္။ ထိုိ႔ေနာက္ ခ်င္းအုပ္စုမ်ားကို ဘာသာစကား
အုပ္စုမ်ားအသြင္ျဖင့္ တင္ပါမည္။ ထို႔သုိ႔တင္ျပရာတြင္ ပညာရွင္မ်ားျပဳစုထားေသာ ခ်င္းအုပ္စုမ်ား၊
ေ၀ါဟာရ တူညီမႈ ရာႏႈန္းကို အေျခခံသည့္ ခ်င္းအုပ္စုမ်ားစသည့္ျဖင့္ တင္ျပသြားပါမည္။ ေနာက္ဆုံး
တြင္ အၾကံျပဳခ်က္အခ်ဳိ႔ ထည့္သြင္းထားပါသည္။

၁။ ျမန္မာႏုိင္ငံ တိုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား စာရင္းကုိ သံုးသပ္ျခင္း

ယခုအခ်ိန္အထိ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ထင္ရွားေသာ သန္းေခါင္စာရင္း ၂-ခု ရွိပါသည္။ ပထမ
သန္းေခါင္စာရင္းပါ ျမန္မာႏုိင္ငံ လူမ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား၏စာရင္းမွာ ျပည့္စုံျခင္းမရွိပါ။ သုိ႔ရာတြင္
ယင္းသန္းေခါင္စာရင္းသည္ လူမ်ိဳစုမ်ား စာရင္းႏွင့္ ပက္သက္၍ ၁၉၈၃ သန္းေခါင္စာရင္း
ထက္ ပိုမိုေကာင္းမြန္သည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။ ၁၉၈၃ သန္းေခါင္စာရင္းပါ ျမန္မာႏုိင္ငံ
လူမ်ိဳးႏြယ္စု (၁၃၅) မ်ိဳးစာရင္းသည္ အားနည္းခ်က္အမ်ားအျပားရိွသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။
ယင္း သန္းေခါင္စာရင္း ၂-ခုတြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ လူမ်ဳိးစုစာရင္းကိုသာ ဆက္လက္အသုံး
ျပဳမည္ဆုိပါက အခ်ိဳ႔ လူမ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား အသိအမွတ္ျပဳမခံရျခင္း၊ လူမ်ဳိးအမည္မ်ားရႈပ္ေထြးျခင္း
စသည့္အားနည္းခ်က္မ်ား ရွိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ေနထိုင္ေသာ လူမ်ဳိးမ်ား၏
စာရင္းတိက်မွန္ကန္ရန္ အလြန္အေရးႀကီးပါသည္။

အိႏိၵယႏုိင္ငံတြင္ ၁၀ ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ သန္းေခါင္စာရင္း ေကာက္ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ လူမ်ဳိးႏြယ္
စုမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အခ်က္အလက္မ်ားမွာ ယုံၾကည္အားကိုးရသည့္ အေျခအေနမရွိပါ။
အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ လူမ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားအတူတကြ ေပါင္းစည္းျခင္း၊ ခြဲထြက္ျခင္း စသည့္တုိ႔
ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္လည္း ေနထို္င္ေသာ လူမ်ိဳးမ်ား၏ စာရင္းတိက်မွန္ကန္မွ
တိုင္းျပည္တည္ေဆာက္ေရးအတြက္အသုံး၀င္ အက်ိဳးျပဳႏိုိင္ေပမည္။

၁၉၃၁- ခုႏွစ္ သန္းေခါင္စာရင္းတြင္ ေနရာေဒသအလုိက္အတြက္ ေျပာဆုိသည့္ မိခင္ဘာသာ
စကားကို အေျခခံသည့္ လူဦးေရစာရင္းျပဳစုခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႔ရပါသည္။ ယင္းစနစ္မွာ အလြန္
ေကာင္းလွပါသည္။ ဥပမာ- ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ ရခုိင္၊ ခူမီး၊ ၿမိဳ၊ ခဲန္စသည့္ ေျပာဆိုသည့္
မိခင္ဘာသာစကားအလုိက္ ခြဲျခားစာရင္းျပဳစုေဖာ္ျပထားေပသည္။လက္ရွိ ျမန္မာႏုိင္ငံ လူမ်ဳိး
ႏြယ္စု (၁၃၅) မ်ိဳး၏ စာရင္းမွာ ေကာင္းမြန္ေသာ ႀကိဳးပမ္းမႈအစဟုဆိုႏုိင္ပါသည္။ ယင္း
စာရင္းတြင္ လူမ်ိဳးစုအေျမာက္အမ်ား ပါ၀င္ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ အခ်ိဳ႔အခ်က္အလက္မ်ားမွာ
မတိက်၊ မျပည့္စုံသည့္ ေရွးေဟာင္း ၿဗိတိိသွ်ေခတ္ေလ့လာမႈမ်ားတြင္သာ အေျခခံထားပါသည္။

ယင္းစာရင္းတြင္ မပါ၀င္ေသးေသာလူမ်ဳိးစု အမ်ားအျပားရိွသကဲ့သုိ႔၊ အုပ္စုလြဲမွားစြာ ေဖာ္ျပ
ထားေသာ လူမ်ိဳးစုမ်ား၊ အထပ္ထပ္ ေဖာ္ျပထားေသာေၾကာင့္ပယ္ဖ်က္သင့္သည့္အမည္မ်ား
လည္းရွိသည္။လက္ရွိလက္ခံထားေသာ တုိင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစု (၁၃၅) မ်ိဳးစာရင္းကို ျပဳစု
ရာတြင္ ရုိးရာဓေလ့ ထုံးစံ၊ ဘာသာစကားအေပၚ အေျခခံထားျခင္းမဟုတ္ဘဲ နယ္ေျမေဒသ
ကိုသာ အေျခခံျပဳစုထားသည္ကို ေတြ႔ရေပသည္။ ဥပမာ ကဒူ၊ ကနန္းႏွင့္ ေမာ္ကယ္ (Moken)
ေခၚ ဆလုံမ်ိဳးႏြယ္စုမွာ ဘာသာစကားႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈအရ၊ ဗမာလူမ်ိဳးတို႔ႏွင့္ ဆက္ႏြယ္မႈမရွိ
ေသာ္လည္း ဗမာလူမ်ဳိးမ်ား ေနထိုင္ရာေဒသတြင္ ေရာေႏွာေနထိုင္ျခင္းေၾကာင့္ ဗမာမ်ဳိးႏြယ္စု
စာရင္း၌ ထည့္သြင္းထားသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။ ဆလုံတုိ႔မွာ ေျပာဆုိေသာ ဘာသာစကားအရ
တိဗက္ျမန္မာ အႏြယ္၀င္မဟုတ္ဘဲ ၾသစၾတိဳနီးရွန္း (Austronesian) ဘာသာစကားအုပ္စု၀င္
ျဖစ္ၿပီး ယဥ္ေက်းမႈအရ မေလးတို႔ႏွင့္ ပိုမိုနီးစပ္ပါမည္။ ထုိ႔အတူ ခ်င္းစကားအုပ္စုျဖစ္ေသာ
ခူမီးႏွင့္ ၿမိဳတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ အင္ဒိုအာရိယန္ အႏြယ္၀င္ျဖစ္ေသာ ျမန္မာႀကီးတို႔ကိုလည္း
ေကာင္း၊ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ ေနထိုင္ေသာေၾကာင့္ ရခိုင္မ်ိဳးႏြယ္စုတြင္ ထည့္သြင္းထားသည္ကို
ေတြ႔ရပါသည္။

အလားတူ ရွမ္းျပည္နယ္တြင္ ေနထိုင္ေသာ တိဗက္ျမန္မာ အႏြယ္၀င္မ်ားျဖစ္သည့္ လားဟူ၊
အခါ စသည့္ လူမ်ိဳးစုမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ၾသစႀတိဳေအးရွား (Austro- Asiatic)
အႏြယ္၀င္ျဖစ္ေသာ ဒ၀ဒ ႏွင့္ ပေလာင္တို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ေမွာင္-မီယန္ (Hmong- Mien)
အႏြယ္၀င္ ေျမာင္ဇီးတို႔ကိုလည္းေကာင္း ရွမ္းလူမ်ိဳးစာရင္းတြင္သာ ထည့္သြင္းထားသည္ကို
ေတြ႔ရပါသည္။

ထို႔အျပင္ လက္ရွိလူမ်ိဳးစုမ်ားစာရင္း၏ အျခားအားနည္းခ်က္ တစ္ခုမွာ လက္ရွိလူမ်ိဳးႏြယ္စု
မ်ားစာရင္းတြင္ မ်ိဳးႏြယ္စုတူအုပ္စု အမ်ားအျပားကို လႊမ္းၿခံဳရည္ညႊန္းေသာ အမည္မ်ားျဖစ္သည့္
ခ်င္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္၊ နာဂ စသည္တုိ႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ထည့္သြင္းေရတြက္ထားေၾကာင္းေတြ႔ရ
ပါသည္။ ယင္းကဲ႔သို႔ေသာ အမည္မ်ားမွာ မည္သည့္ သီးျခားမ်ိဳးႏြယ္စုကိုမွ ရည္ညႊန္းျခင္း
မရွိဘဲ လူမ်ဳိးစုအမ်ားအျပားကို လႊမ္းၿခံဳေသာ အမည္မ်ားသာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၄င္းတို႔ကို
လူမ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားစာရင္းမွ ပယ္ဖ်က္ၿပီး လူမ်ဳိးစုအျဖစ္သာ အသုံးျပဳသင့္ပါသည္။

ခ်င္းအုပ္စု

ဤစာတမ္းတြင္ ခ်င္းလူမ်ဳိးစုမ်ားအေၾကာင္းကုိသာ အဓိကထား ဆက္လက္တင္ျပသြား
မည္ ျဖစ္ပါသည္။

ခ်င္းဟူေသာ အမည္ကုိသုံးသပ္ျခင္း

ျမန္မာႏုိ္င္ငံတြင္ ဧရာ၀တီျမစ္အေနာက္ဖက္တေလွ်ာက္ႏွင့္ အေနာက္ဖက္ေတာင္တန္းမ်ားတြင္
ျပန္႔ႏွံေနထိုင္ေသာ ဗမာမဟုတ္သည့္လူမ်ဳိးကုိ ခ်င္းလူမ်ဳိးဟုယေန႔ေယဘုယ် လက္ခံထားၾက
ပါသည္။ ခ်င္းဆုိသည့္အမည္မွာ ဗမာလူမ်ဳိးတုိ႔ေခၚေသာ အမည္ျဖစ္ပါသည္။ ခ်င္းဟူေသာ
အမည္ ျဖစ္ေပၚလာပုံႏွင့္ ပတ္သက္၍ထင္ျမင္ယူဆခ်က္အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိပါသည္။ အခ်ဳိ႔၏ အဆုိ
အရ ျမန္မာႏုိင္ငံသမိုင္းတြင္ခ်င္းတို႔သည္ ဗမာတို႔ႏွင့္ စစ္မက္ယွဥ္ျပိဳင္ တုိက္ခုိက္ခ ဲ့ျခင္း
မရွိေသာေၾကာင့္ ဗမာတုိ႔က အခ်င္းခ်င္း၊ မိတ္ေဆြ၊ ေဆြမ်ဳိးသားခ်ငး္ဟု သေဘာထားေသာ
ေၾကာင့္ “ခ်င္း” ဟုေခၚျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆုိၾကသည္။ အခ်ဳိ႔ကလည္း ျခင္းက်ားၾကီးမ်ားကုိ
ထမ္းပုိတတ္ေသာ လူမ်ဳိးမ်ားျဖစ္၍ “ခ်င္း” လူမ်ဳိးဟု ဗမာတုိ႔က ေခၚျခင္းျဖစ္သည္ဟုလည္း
ဆုိၾကပါသည္။ “လူ” ဟုအနက္ရေသာ “ခ်င္း၊ ခန္း”စသည့္ အရႈိခ်င္းႏွင့္ အျခားေတာင္ပုိင္း
ခ်င္း ေ၀ါဟာရမွ ေရြ႔လ်ားျဖစ္ေပၚလာသည္ဟုလည္း အခ်ဳိ႔က သုံးသပ္ပါသည္။

အထက္ပါယူဆခ်က္ (၃)မ်ဳိးအနက္ ပထမယူဆခ်က္မွာျဖစ္ႏုိင္ေျခနည္းမည္ဟု ယူဆရပါသည္။
ပကတိအမွန္တရားထက္ စည္းရုံးေရးသေဘာ သက္ေရာက္ေသာ ယူဆခ်က္ ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။
ဒုတိယယူဆခ်က္မွာလည္း ျဖစ္ႏဳိင္ေျခနည္းပါးသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္
ျခင္းက်ားၾကီးမ်ားကုိ အသုံးျပဳေသာတုိင္းရင္းသားမ်ားမွာ ခ်င္းလူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးတည္းရွိသည္
မဟုတ္ပါ။ အျခားတုိင္းရင္းသား အမ်ားအျပား ျခင္း၊ ေတာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးကုိတြင္ က်ယ္စြာ
အသုံးျပဳၾကပါလ်က္ “ခ်င္း” တစ္မ်ဳိးတည္းကုိ ထုိသုိ႔သမုတ္သည္မွာ ယုတိၱမတန္လွပါ၊
တတိယယူဆခ်က္မွာ ျဖစ္ႏုိင္ေျခ ပိုမိုနီးစပ္မည္ဟု ယူဆရပါသည္။ Khyeng လူမ်ဳိးႏြယ္စု
မ်ား ေနထုိင္ၾကသည္ဟု မွတ္တမ္းထထားပါသည္။ ယခုလက္ရွိေတာင္သားဟုေခၚေသာ
လူမ်ဳိးကစုလည္းေကာင္း၊ ခ်င္းျပည္နယ္ ေတာင္ပိုင္း မင္းတပ္၊ ကန္ပက္လက္ျမိဳ႔နယ္ေန
ခ်င္းမ်ား၊ ခ်င္းပုံ(ေခၚ) အုတ္ပူး၊ အရႈိစသည့္ခ်င္းတုိ႔ကလည္း “လူ”ကုိ “Khang, Khrang,
Khyang, chang” ဟုပင္ ေခၚၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယင္းေ၀ါဟာရသည္ပင္ ရခုိင္စကားျဖင့္
“ခရန္း” ဟုလည္းေကာင္း၊ ဗမာစကားျဖင့္ “ခ်င္း”ဟုလည္းေကာင္း၊ ေရြ႔လ်ားေျပာင္းလဲသည္
ဟူေသာ အယူအဆမွာျဖစ္ႏုိင္ေျခရွိပါသည္။

ဘာသာူစကားေလ့လာသည့္ ပညာရွင္မ်ားကမူ ကူကီးခ်င္းအုပ္စုဟု ေခၚေ၀ၚသုံးစြဲၾကပါသည္။
အေနာက္တုိင္းသားတို႔ အိႏိၵယကုိ သိမ္းပုိက္ျပီးေနာက္ ႏိုင္ငံအေရွ႔ဖက္ရွိ နယ္ေျမမ်ားတြင္
ေနထုိင္သည့္ လူမ်ဳိးမ်ားကုိ ေလ့လာရာတြင္ အင္ဒုိအာရိယာန္အႏြယ္၀င္မ်ားႏွင့္ အသားအေရာင္
ခႏၶာကုိယ္ တည္ေဆာက္ပုံႏွင့္ ေျပာဆုိသည့္ ဘာသာစကားပတူသည့္ လူမ်ဳိးစုမ်ားေနထုိင္
ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိၾကျပီး၊ အနီးပတ္၀န္းက်င္တြင္ ေနထုိင္ေသာ အိႏိၵယႏြယ္ဖြားတုိ႔ကုိ ေမးျမန္း
ျပီး ကူကီးလူမ်ဳိးဟု မွတ္တမ္းတင္ထားခဲ့ၾကသည္ဟု ဆုိပါသည္။ တဖန္ အဂၤလိပ္တုိ႔ ျမန္မာ
ႏိုင္ငံကုိ သိမ္းပုိက္ေသာအခါ ဧရာ၀တီအေနာက္ဖက္ ေတာင္တန္းေဒသမ်ားတြင္ ျပန္႔ႏွံ႔ေန
ထုိင္ၾကေသာ လူမ်ဳိးစုမ်ားကုိ ဗမာတုိ႔က “ခ်င္း” ဟုေခၚသည္ဟု မွတ္တမ္းတင္ထားခဲ့ၾက
ျပန္သည္။ ေနာင္တြင္ အိႏၵိယဖက္တြင္ ကူကီးဟု ေခၚေသာ လူမ်ဳိးစုမ်ားႏွင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံဖက္
တြင္ “ခ်င္း” ဟုေခၚေသာ လူမ်ဳိးစုမ်ားသည္ ဘာသာစကား၊ ဓေလ့ထုံးစံတို႔ဆက္စပ္ေသာ
အုပ္စုတစ္စုအျဖစ္ သေဘာေပါက္လာၾကေသာေၾကာင့္ ယင္းအုပ္စုကုိ “ကူကီးခ်င္းအုပ္စု”
ဟု ေခၚေ၀ၚသုံးစြဲလာခဲ့ၾကေပသည္။

ခ်င္းလူမ်ဳိးစုမ်ား မိမိကုိယ္ကုိေခၚေသာအမည္မ်ား

ယေန႔ ခ်င္း လူမ်ဳိးဟု ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ တရား၀င္အသိအမွတ္ျပဳထားေသာ လူမ်ဳိးစုအတြင္း
မိမိတုိ႔ဘာသာစကားျဖင့္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ခ်င္းဟုေခၚသည့္အုပ္စု မရွိပါ။ ခ်င္းအုပ္စုအေတာ္မ်ား
မ်ားတြင္ မိမိတုိ႔ကုိယ္ကုိလည္းေကာင္း၊ မိမိတုိ႔ႏွင့္ ဘာသာစကား၊ ယဥ္ေက်းမႈတူသည့္အုပ္စု
မ်ားကုိလည္းေကာင္း၊ ေခၚသည့္အမည္မ်ား အသီးသီးရွိၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္၊ အရႈိခ်င္း
တို႔ အရႈိဟုလည္းေကာင္း၊ မင္းတပ္ႏွင့္ ကန္ပက္လက္ျမိဳ႔နယ္တြင္ ေနထုိင္သူတုိ႔က ခ်ဳိးဟု
လည္းေကာင္း၊ ခ်င္းျပည္နယ္ေျမာက္ပုိင္းရွိ အုပ္စုအေတာ္မ်ားမ်ားက ဇိုဟုလည္းေကာင္း၊
အုတ္ပူး(ေခၚ)ခ်င္းပုံတုိ႔က ဟီရုိ(Hio) ဟုလည္းေကာင္း၊ ရခုိင္ျပည္နယ္ မင္းျပားေျမပုံ၊
အမ္းျမိဳ႔နယ္တြင္ ျပန္ႏွံ႔ေနထုိင္ေသာ ခ်င္းတုိ႔က မွ်ိဳဟုလည္းေကာင္း၊ အသီးသီး မိမိတုိ႔ကုိယ္
ကုိ ေခၚေ၀ၚၾကသည္။ အခ်ဳိ႔အုပ္စုငယ္မ်ားတြင္ မူမိမိတုိ႔ကုိယ္ကုိေခၚေ၀ၚၾကသည့္အမည္
အတိအက်မရွိေၾကာင္းလည္း ေတြ႔ရေပသည္။

အထက္ပါအမည္မ်ားေအာက္တြင္ အုပ္စုငယ္အမည္မ်ားလည္း ရွိေနသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။
ဥပမာ-မင္းတပ္၊ ကန္ပက္လက္ျမိဳ႔နယ္ရွိ ခ်ဳိးလူမ်ဳိးမ်ားတြင္ မြင္၊ ကာမ္း၊ ဒုိင္ ဟူေသာအုပ္စု
မ်ားထပ္မံေတြ႔ရပါမည္။ထုိ႔အျပင္ ပထ၀ီအေနအထား၊ ေတာေတာင္ျမစ္ေခ်ာင္း အေနအထား
ကုိ အေျခခံေသာ အမည္မ်ားကုိလည္းေတြ႔ရပါမည္။ ဥပမာ-ရခုိင္ျပည္နယ္ မင္းျပား၊ ေျမပုံ၊
အမ္းျမိဳ႔နယ္တြင္ ပင္လယ္ႏွင့္နီးေသာျမစ္၀၊ ေခ်ာင္း၀ပုိင္းတြင္ ေနထုိင္ေသာ ခ်င္းတုိ႔သည္
မိမိကိုယ္ကုိျမစ္ေအာက္ပုိင္းသားဟု အနက္ရေသာ “စုမ္းတူ(sumtu)” အမည္ခံၾကျပီး ရခုိင္
ရုိးမေတာင္ေပၚေနသူတုိ႔ကုိ ေတာင္ေပၚသားဟု အနက္ရေသာ အမည္ျဖင့္ “ေကာင္းတူ
(Kongtu)” ဟု ေခၚၾကပါသည္။ ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ အေျခခ်ေနထုိင္ေသာ အုပ္စုအခ်ဳိ႔တုိ႔
သည္လည္း မိမိတုိ႔ကုိယ္ကုိေခ်ာင္း၀သားဟု အနက္ရေသာ“၀ကုန္” (Wakung) ဟုေခၚၾက
ပါသည္။

မတူပီေတာင္နိမ့္ပိုင္းေနသူတုိ႔ကုိ “ဒမ္(Deom)”ဟုေခၚၾကပါသည္။ဆမီးျမိဳ႔နယ္ခဲြ အေရွ႔ပုိင္း
တြင္ေနထုိင္ေသာ ခူမီး အႏြယ္၀င္အခ်ဳိ႔ကလည္း မိမိတုိ႔ကုိယ္ကုိ“တေအာ”(Ta-aw)
ဟုေခၚၾကပါသည္။ မတူပီႏွင့္ ဆမီးျမိဳ႔နယ္ခြဲနယ္စပ္ေနသူ အခ်ဳိ႔ကုိခူးမီးတုိ႔က ေတာင္ေပၚသား
ဟု အနက္ရေသာအမည္ျဖင့္ “အဆန္၊ကဆန္(Assang/Kasang)” ဟု ေခၚၾကပါသည္။

ခ်င္းဟူေသာ လူမ်ဳိးအမည္ကုိလက္ခံမႈအေျခအေန

ေယဘုယ်အားျဖင့္ လက္ရွိခ်င္းျပည္အျဖစ္ သတ္မွတ္ ထားေသာ နယ္နိမိတ္အတြင္း ေနထုိင္
သူတုိ႔ကုိသာ “ခ်ငး္”လူမ်ဳိးအျဖစ္မွတ္ယူၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။ ခ်င္းျပည္နယ္ျပင္ပ၌ ေနထုိင္
ေသာ အခ်ဳိ႔လူမ်ဳိးစုမ်ားသည္ ဘာသာစကားအရ ခ်င္းျပည္နယ္တြင္ေနထုိင္သူတုိ႔ႏွင့္ အုပ္စုခ်င္း
သူေသာ္လည္း မိမိတုိ႔ကုိယ္ကုိ “ခ်င္း”လူမ်ဳိးအမည္ျဖင့္ ခံယူျခင္းမရွိသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။
အထူးသျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံအလယ္ပုိင္း၊ စစ္ကုိင္းတုိင္းေဒသၾကီး၊ မေကြးတုိင္းေဒသၾကီး၊ ရခုိင္
ျပည္နယ္တြင္ ပ်ံ႔ႏွံ႔ေနထုိင္ေသာ လူမ်ဳိးစုအခ်ဳိ႔မွာ မိမိိတို႔ကုိယ္ကုိခ်င္းအျဖစ္ ခံယူျခင္းမရွိသည္ကုိ
ေတြ႔ရပါသည္။

ခ်င္းဘာသာစကား(language)မ်ားႏွင့္ခ်င္းဘာသာစကားတစ္ခု၏ မ်ဳိးကြဲ(dialect)မ်ား ခြဲျခားျခင္း။

ခ်ငး္ဘာသာစကားနွင့္ပတ္သက္၍ ခ်င္းစကားလုံးကုိ Chin dialects ဟုေျပာဆုိ သုံးႏႈန္းတတ္ၾက
သည္ကုိ မၾကာခဏေတြ႔ရပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘာသာစကားတစ္ခုႏွင့္ယင္းဘာသာစကားတြင္ ပါ၀င္
ေသာ မ်ဳိးကြဲမ်ားအေၾကာင္း အနည္းငယ္ေဆြးေႏြးပါမည္။အၾကမ္းအားျဖင့္ ႏုိင္ငံသမားမ်ားႏွင့္ ပညာရွင္
တုိ႔သည္ Language ႏွင့္ dialect သတ္မွတ္ရာတြင္ မတူတတ္ၾကပါသည္။ ႏုိင္ငံေရးအျမင္ျဖင့္ ၾကည့္
သူမ်ားက မတူသည့္ဘာသာစကားမ်ားကုိ dialect မ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္သကဲ့သုိ႔ဘာသာစကား
(Language) မ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကသည့္ သာဓကမ်ားရွိပါသည္။ဥပမာ-တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု မတူသည့္
တရုတ္စကား (Language)မ်ားကုိအားလုံး (Chinese dialects)မ်ားအျဖစ္သာ သတ္မွတ္ပါသည္။
ယေန႔ေခတ္ အိႏိၵယႏွင့္ ပါကစၥတန္ႏုိင္ငံတုိ႔တြင္ အသီးသီးေျပာဆုိေနေသာ ဟင္ဒီႏွင့္ အူရ္ဒူဘာသာ
စကားမ်ားမွာ အမွန္တကယ္အားျဖင့္ဘာသာစကားတစ္မ်ဳိးတည္း ျဖစ္ေသာ္လည္း ႏုိင္ငံေရးပေယာဂ
ေၾကာင့္ သီးျခားဘာသာစကားမ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ပညာရပ္ရႈေထာင့္မွမူ ဘာသာစကားအခ်င္းခ်င္း နားလည္ႏုိင္မႈ အဆင့္(mutual intelligibility)
ကုိ စံႏႈန္းတစ္ခုအျဖစ္ သုံး၍ Language ႏွင့္ dialect ကုိ ခြဲျခားႏုိင္ပါသည္။ခ်င္းလူမ်ဳိးစုတစ္စုႏွင့္
တစ္ခု သည္ အသီးသီး မိမိတုိ႔ဘာသာစကားျဖင့္ ေျပာဆုိ၍ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး နားလည္ပါက ယင္းအုပ္စု
၂-ခု ကုိ dialect မ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္ႏုိင္ပါသည္။ ထုိက့ဲသုိ႔မဟုတ္ဘဲ အခ်င္းခ်ငး္ နားမလည္ႏုိင္ပါက
ယင္းအုပ္စု ၂-ခုကုိ သီးျခား ခ်င္းစကား (Language) မ်ားအျဖစ္သာ သတ္မွတ္ပါမည္။ ဥပမာ-
ဟားခါးစကားကုိ မၾကာဖူးေသာ ခူမီးတစ္ေယာက္ႏွင့္ခူမီးစကား မၾကားဖူးေသာ ဟားခါးတစ္ေယာက္သည္
အသီးသီးမိိမိတုိ႔စကားျဖင့္ေျပာ၍ နားလည္ၾကသည္ဆုိပါက ခူမီးႏွင့္ဟားခါးစကားတုိ႔သည္ ခ်င္းစကားတစ္ခု
၏ မ်ဳိးခြဲမ်ား(dialects of a Chin languages) မ်ားျဖစ္ပါသည္။ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး နားမလည္ပါက
ခူမီးႏွင့္ ဟားခါးစကားတုိ႔မွာ သီးျခားခ်င္းစကားမ်ား(distinct Chin languages) သာျဖစ္ပါမည္။
အခ်င္းခ်င္း ဘာသာစကားခ်င္းဆုိရာတြင္ ကူးလူးဆက္ဆံထိေတြ႔မႈေၾကာင့္ ဘာသာစကား နားလည္ႏုိင္ျခင္း
မ်ဳိးကုိ မဆုိလိုေပ။ ဥပမာ- ဟားခါးတြင္ အစုိးရ၀န္ထမ္းအျဖစ္ သြားေရာက္ေနထုိင္အလုပ္လုပ္ေသာ
ခူမီးတစ္ေယာက္ ဟားခါးစကားနားလည္ျခင္းမ်ဳိးကုိမရည္ညႊန္းပါ။

Ref:Federal Journal